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所谓恪君心之非，就是引导君王之心归于仁义。孟子曰：人之异于禽兽者几希——人所异于禽兽的就是仁义之心，仁义是天赋与人的性情，也就是人心中的“正”。

君王有此仁义之心，其本心即端正坚固，于治一道也无偏邪；如其不然者，就容易被物欲所引诱，以至宠幸佞臣，偏废贤臣。若如此，虽有贤臣、仁政、良法，国家也难以治平。

所以人臣辅佐君的重中之重，就在于“正君心之非”。

一旦君心归正，仁义自生。仁藏在心则蔼蔼可亲，义在心则凛然不可犯，以仁义治家则九族亲穆，治朝则百官清正，治国则百姓休息，四方咸宁，九州景仰，四海六合感其仁义而归顺……

这就是孟子说的“心正则无不正”！

崔燮写小论文写得顺手，把论题圆回来之后看了看天色，太阳才爬到考棚上一点。照这个速度，就是再写完那篇谢表，可能都还到不了中午。

时间有的是，再改改也无妨。

他又对着卷面梳理了几遍，觉得还可以再引些经典作论据。倒也不用刻意改前面的，就着孟子这句再添些名人名言站台就行：比如孔子说了“心正而后身修”，尧舜说了“人心惟危，道心惟危……允执厥中”，中不就是正？

该论的论了，该上的论据也上了，议论时除了引经据典，也有层层排比，从朝廷、百姓、四海、九州、六合等处呼应君心正而天下皆正的论点，算得上精巧秀丽，没什么可添改的。

只欠一个大结……他一时间构思不出多么精妙的结尾，索性直接呼应开头的“人臣之正君惟求诸心”，再点一点“正心”的重要性：“正心者，人主之先务，正君者，大人之能事，而凡有志于国家天下者，诚不可以莫之省也！”

最后再添“谨论”两字，就真正论完了。

写这结句时只图他简洁明快、呼应前文。写出来后他自己再看着，倒觉着这样的结尾其实挺好的，简直是改无可改，换了别的也没有这种以身许国的感觉了。

有志于国家天下者，莫可以不三省吾心呀！

崔燮摸了摸胸口，简直觉得能写出这话的自己好像也是个胸怀天下的合格君子了，有种莫名的光荣感。

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