第三册：苗疆蛊境 第66章：失落的文明黔 (第4/5页)

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    桐教授的话说虽然说得平静，但能明显感觉到他的激动，只是这种激动中更有些许严肃，也许吧！考古本来就是严肃的，虽然会加以个人主观的猜测，但是最终还是要以客观的角度去得出结论。

    “巫师制！？”

    几乎在场所有人都为桐教授这个答案而惊讶，包括欧阳教授，毕竟他是海归，只是在发掘以及鉴定方面，利用高科技的手法更胜一筹。

    桐教授对于我们的疑惑没有立马作出口头的解释，而是从严叔的背兜里翻出了一些资料，找到其中一本老旧的笔记本，然后认真地翻阅起来。

    虽然此处有蓝光虫所发出的蓝光，但是戴着防毒面具多少还是影响了桐教授翻阅的进度，但在场所有人都耐心等待，猎奇神秘又诡异的未知，似乎是每个人都有的同性，起码在场所有人没有一个表现出不耐烦的态度。

    最后桐教授终于在笔记本上其中一页停了下来，道“你们看看这张手绘，是不是和这洞壁上的很相似？”

    笔记本上的手绘是一面石壁，上面有很多排列整齐的洞窟，洞窟上各镶嵌着

    一具具尸体，只是这些尸体一看就知是雕塑品，并非真人尸体，不过很显然，手绘和这洞窟的场景一样，手绘下面还写着“百眼葬尸窟”五个大字。

    桐教授解释说“这张手绘是我年轻时在贵州一处疑是夜郎墓临摹下来的，很可惜的是，那墓已经被盗窃并破坏得很厉害了，已经暴露在外，风吹日晒，经历年月的摧残，只留下一处浮雕残骸还依稀可辨。

    后来我通过大量的资料研究，初步断定是夜郎前身墓，墓墙上记录的应该是夜郎前身的一种神秘祭祀，百眼葬尸窟。”

    百眼葬尸窟并不是一种葬法，根据桐教授多年研究，他认为这种百眼葬尸窟应该是古夜郎前身，也就是夏前夜郎前身，一个奴隶制巫师城邦小国时的一种祭祀形式。

    古夜郎前身最初是由于多个少数民族组合而成，其中最重要的两支种族是彝族与古生苗，由于彝族先民是由滇王所统治，所以他们信仰神秘的巫术，认为通过巫术可以向神明沟通，可以向大自然借取超越自然的神秘的力量，而古生苗自古就以巫术出名，蛊术本身其实就是巫术的一支。

    在古夜郎前身时期，他们会从古生苗族人中推举一名蛊术最厉害的出来担任巫师一职，由于蛊术大多是以昆虫作巫术的媒介，他们认为昆虫才是这个世界最强生命，它们来着自然，又超越自然的力量，所以古夜郎前身希望通过某种巫术从昆虫身上借取一些超自然力量！

    其实这个从科学角度来解释也没错，昆虫确实是这个地球最强的物种，一