第三册：苗疆蛊境 第66章：失落的文明黔 (第3/5页)

老！但可以年轻十岁。

    我一开始也不是没考虑过会不会是风水胎？只是看这东西不像书中所述的风水胎，所以才没提！

    不过四爷一口咬定这就是风水胎，错不了！

    所谓物以稀为贵，凡是越罕见之物就越有它的特殊价值，自然会有同正比的价格。

    胖子听了我和四爷的话，贼心骚动，想占为己有，便说道“按照国际惯例哈！但凡第一个发现新事物的都有命名权，那同样的道理，凡是第一个发现或者接触到某样东西的，也就有占有权，刚刚这什么石……”话到此处，又觉不对，连忙改口“不！是这胎！这胎是先砸到我的，那也就是说，它应该归我是不是！”也不管四爷同不同意，一边说着，一边就从四爷的手中夺过了过来。

    奇怪的是四爷好像并没有要抢的意思！按说盗墓贼之所以盗墓不就是为了钱么，这风水胎被四爷说得如此值钱，怎么不见四爷起贼心？莫非真的是被盗墓的诅咒给搞怕了不成？可我怎么觉得没这么简单。

    不多久，欧阳教授和桐教授便赶来了，陪同的还有幽灵、小凯以及背装备的四个背兜。

    所谓隔行如隔山，每一行都有每一行的专业，虽然四爷是专业盗墓的，挖过的墓可算是不计其数，甚至超过搞考古的，但是在文明研究方面还是得看欧阳教授和桐教授这种专业搞考古的。

    特别是桐教授，研究少数民族历史半辈子，经他一看，便大概断定这应该是古夜郎前身，所留下来的某种巫术祭祀区。

    “古夜郎前身？”胖子听后有点疑惑，问道“教授！您说的夜郎是那个成语中夜郎自大的夜郎国吗？”

    桐教授微微点头，指着河中露在外的那个造型奇特的雕塑说“是呀！至今在贵州地区所发现的夜郎遗址中有很多类似这样的雕塑，不过这雕塑又有几分不同。”

    小凯提出疑问“教授！可这是苗族地界，怎么会有夜郎的遗址？

    而且我刚刚初步看了一下这遗址的年代应该是在战国以前就有的，可夜郎不是在战国时期才有的吗？”

    桐教授纠正说道“夜郎并非是战国时期才有，而是那时问世，夜郎国是古时中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，大约战国时期被中原政权记述在历册，而且我刚刚说的是它的前身，根据我的研究，我认为夜郎的前身，是在夏初甚至可能夏前就有了，它是一个由少数民族部落组成的，只是那时它还只是城邦小国，一个“奴隶制巫师城邦小国”，以前我只是这么推测，也不敢确定，不过这次的发现更进一步确定了我的推测，这就是我们搞考古的意义，通过发掘来客观的认识与了解过去的文明。

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