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，向与诸法师时常讲论的，遂随口回答："不知无常无我之理谓之痴。"

平湖又问："再问皇上，何为"无常"，何为"无我"？"

顺治道："刹那生灭，因果相续，谓之"无常"；六根清净，四大皆空，谓之"无我"。诸行无常，诸法无我，是谓"法印"。"

平湖又问："皇上自谓皇上，遂有"玉玺"；皇上自谓和尚，可得"印玺"？"

顺治张了张口，忽然结舌。所谓"印玺"，指的是佛教之真正教义，为学佛人一生追求。他参了这许多年佛法，遍访名僧大师，昼夜讲习拂法，自以为即使未得三味，已相去不远，岂料竟被平湖三两句话打败，不禁茫然若失，垂首道："吾自问见识疏浅，不能看破，故名"行痴"。"

然而平湖仍不放过，又接连问道："再问皇上，何为"三毒"？何为"六根"？"

顺治道："贪、嗔、痴，谓之"三毒"；加上慢、疑、恶见，谓之"六根"。"

平湖又道："然则，皇上因董妃之死恋恋难舍，是谓"贪欲"；怨天尤人，谓之"嗔怒"；不能顺天应命，谓之"行痴"；轻视天下感受，谓之"傲慢"；既欲追董妃涅磐而去，又不舍皇太后亲情牵绊，是谓"犹疑"；决之不下，遂生幻灭，谓之"恶见"——皇上之悖离佛旨，何止"行痴"？实是六根皆不净，四大总未空，更不能了悟"诸行无常，诸法无我"之法印，岂非枉称佛门弟子？"

一番话，说得顺治如醍醐灌顶，冰凉彻骨，由不得双手合什，诚心诚意地道："谢仙姑指教。"

这个瞬间，他竟然在幻念中将平湖视作了长平公主。而平湖就在那一声"仙姑"的称呼下如被雷亟，她不能确定：皇帝哥哥这样称呼，究竟是在恍惚中一时口误？还是他已经在参禅中得到了某种知识，对自己的真实身份有所勘破？倘若是那样，她的身份之谜还能维持多久？她好不容易才取得的皇太后的信任岂非付之东流？而她扶子登基的大计还有可能实现吗？

顺治十七年十二月十三日甲午，顺治帝重新临朝，虽然面色苍白，却神智清爽，颜容和霁，命秘书官宣旨道："自端敬皇后董鄂氏去世，数月以来，宫中