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    是人人都吃得起的，牧业是一项远比农业风险更大的行业，与后世电视剧里的浪漫不同，古代牧民，比当时的农民更多地挣扎在死亡边缘。

“家财千万，带毛的不算”这一句就点出了牧业的风险，牧业比农业更依赖天时，在没有抗生素的古代，瘟疫一旦流行，牧民就只有眼睁睁地看着宝贵的牲口一头接着一头倒毙，即使是现代，一场暴风雪，就毁掉了外蒙古国

几百万头牲畜，更不要说古代了。

而在遭灾之后，定居农民可以吃之前储备的粮食，可以向富户借贷典当，可以得到政府的接济，牧民？政府就算愿意发给他们救济，到哪里去找他们呢？

所以，即使拥有打猎、放牧、抢劫这些技能，这些蛮族还是迫于饥饿，不得不干他们最不喜欢的事情之一，种地——虽然就罗怡这种农耕民族的后代看来，这些根本就没把心思放到种地上的野蛮人干的不比野兽和飞鸟干的好

到哪里去……

在了解了这些野蛮人的农业技能和收获后，罗怡之前觉得荒谬无比的结婚税的设置，也变得可以理解了，就现在这样地广人稀、打猎放牧抢劫全开的情况，还搞得吃不上饭，再早早结婚多造出一堆吃饭的嘴巴来，估计神灵是

无能为力了！

接下来，大概也只能点上“十字军”，让他们跨洲逃荒，啊不，跨洲就食，成功了，抢一把，过个好年，失败了，也少许多吃饭的嘴了吧。

想通这一点，十字军这种以打杀异教徒为口号的组织半路上跑到君士坦丁堡去打杀基督徒也就不奇怪了，抢劫填肚子和钱包第一，宗教第二——用马克思的话讲，就是物质第一，精神第二。

罗怡想通了，跑到图尔内斯特的某人，就大大地想不通了。

一路走来，除了开着小花的草场，就是田地，再不就是人工挖出的池塘（这种池塘一来可以养鱼，二来可以蓄水排洪），素来习以为常的长满杂草和灌木的放荒地那是一块也没看见！

“看，我说过的吧，这里的农民都住砖房！”作为导游的教士，神气活现地伸手指了指，众人顺着他的手指望过去，果然，数栋红砖房整整齐齐地列在大路不远处，中间还有一口砖围成的井。

在众人的惊叹声中，一个农民将一群绵羊赶进了其中一栋砖房。
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