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    着午餐肉片就凑合了一顿。

吃罢饭再把第三篇四书题补全，剩下的便是四篇诗经题。好在诗经题有旧文可用，那些文章也都是精心写就的，改改就能抄上，正式要从头写的唯有“不解于位，民之攸塈”一篇。

而这句也不算难写，只要写出劝君主勤勉政事，使百姓得以安乐休息的意思就够了。

作者有话要说：

这场考试会写得比较详细，因为是最后一场考四书五经了，后面的表诰判策问什么的题目也会写得比较细，大家不要嫌烦，因为以后真的没有了，不多写写我怕以后遗憾

差点忘了写，这篇的作者是吴宽，这是弘治十几年会试的程文，正好崔燮这届他也是副主考

第189章

四鼓进场,黎明放卷。

直到申时初刻,崔燮才把早已印在PDF里的三题誊抄在草稿纸上，按着本次命题要求修改好,在正式考卷上誊了前两题,只留出一题,等那道“不解于位，民之攸墍”做好后一并誊清。

题目出自,首句便是“假乐君子,显显令德”。而在中则写作“嘉乐君子，宪宪令德”,嘉乐即是美而乐之的意思。不过古人写错字都叫通假字,后人不能轻易修改,连朱熹这样的圣人也只能在后面附上正确的字，重解释诗意。

自从有了朱圣人，诗经的原文也好、诗序也罢，后世的学子都不大认真看了,都是按着经传注释来的。诗序中说是赞美成王之诗,可朱子说“可能”是一首祭典,是周代宗庙祭上，“公尸”用来回答祭诗的答谢诗，那他们做文章时就得按照答礼诗的思路来做，还要联系上文，把也捎着写上一两句。

倒是首很纯粹简单的“宾尸”之诗，也就是请先王的来享用祭祀的食物,并降福庇佑王室。

但祭典上的公尸并非真的尸，而是指宗庙祭中，被周王指定扮演先王，代先王领受祭礼、降福庇佑王室、天下的卿士，公尸起则祭祀完成。尸是指其身份——其不以人而是先祖之尸的身份领受祭祀；而公则是祭祀之中对这位扮演先王的卿士的敬称。

二诗在卷中先后紧挨着，宋儒皆以为是公尸受祭后赞美君子