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身舞剑，剑舞未毕，便已如女子般跪伏在地伺候上位者。他已忘却了过往刀光剑影、戎马风光的生涯；如今他剑技虽未生疏，另一方面的技艺却更加卓然：每日晨间的例行口侍，以及随时随地的传唤，早已将他锻炼了出来。

奴颜媚骨之下，熙帝却并不经常宠幸他，反而刻刻记著当初的初衷，时时吊著他的胃口。往往熙帝并不用他，却在处理文书奏折时，若无外臣召见，便让他随侍在侧。每每命他或用口舌伺候，或用工具自渎，或者兴致来了逗弄得他情致高涨，却将人放在一边儿，任他呻吟哀求隐忍。久而久之，若奴甚至觉得自己犹如一件工具，又或者是一只容器，只是方便拥有者就手，却并不能多得满足；每日战战兢兢之下，熙帝的宠幸反而真的成为了难得的奖赏与恩赐。

至於各种柔情蜜语和誓言，则早就不知被命著说了多少遍，牢牢印刻在若奴心中。而今熙帝只需挑挑眉头，或是动动手指，他便能立刻默契地依据这无声的命令，迅速地执行。

而三从四德的调教还在继续。“四德”者，乃德、容、言、功，只是用在这里，却是南风阁训练各个男宠们的专用曲解了。再加熙帝的有意篡改，三从四德之训，著实令乔云飞日日煎熬。

三从，以帝为天，不可妄逃、妄忌、违逆，更要时时侍奉皇上。

德者，却是知羞耻、知高低、知贵贱、知身份：赤身裸体为耻，淫贱饥渴为耻，唯有获得了“妃嫔”身份，这些耻事才能只呈给皇上一人。

容者，乃是相貌容颜的调教，不是端庄，而是越惑人越好，譬如披纱、金链、玉坠儿……

言者，不仅是与皇上交谈要随意附义，更是知自己该言与不该言：不可再称“你”“我”，言必自称“若奴”“奴儿”“贱奴”“淫奴”，穴必称“淫穴”，乃至如何哀求以讨帝王欢心……

功者，自然是伺候的功夫。

如此这般下来，乔云飞被调制得妥妥帖帖。只是虽然物是人非，到底本性难移。神智清明之时，他总会披上一层羞涩的面纱，犹如一朵含苞待放的矜持之花，反而与情炽之时的淫荡形成的鲜明对比。每每被强迫刁难，或是要浪声求欢，男子那清明中带点水