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    。生恐一个不到，贻笑大方。

不过对于历史学毕业的编剧薛衍来说，他日常的工作除了按照导演和投资方的要求写剧本且不断的改剧本之外，也就喜欢在某些原创网站上写一些轻轻松松的架空。前者是为了糊口，后者是为了兴趣，就算家学渊源，致使他的作品相对认真考据了一些，但本质上仍旧脱不开“养家糊口”这么一个圈子。

所以对于薛衍来说，为了达到某种哄人的目的而写，简直就是驾轻就熟，再没比他更容易的事情了。

而他之所以选择写一部类似的章回体，目的则清晰明了——

一则是为了歌功颂德，这也是太上皇的潜在之意。二则是为了避开显德六年的那一场祸事——相信大褚朝的君臣上下，没一个希望这件事情总被提起的。薛衍倘或是按照常理写一部圣人的传记，必然绕不开此事，闹到最后大家都不开心，岂不是不美？

而写一部以太上皇为原型的，探险猎奇类的则不同。虽然中也把太上皇描写的非常英明神武，乃至破案如神。可那些东西凭白哄哄百姓也就得了，真要是考据起来，朝中大臣们自然明白其中真假。

这么一来倒是还有一个好处——既然明知其假，永安帝看了以后，也不会担忧把太上皇写的太英明神武了会影响到他的地位和权势。相对而言能消弭一些潜在的不安定因素。

而且最重要的一点，那就是艺术形象的再加工虽然不能代替原主的历史形象。但是艺术形象绝对可以影响到后人对于前任的看法。

举一个最著名的例子，莫过于陈世美了。明明是一个为官清廉，刚正不阿的好官，结果被话本黑成什么样儿了？

所以薛衍目下想要做的，就是撰写这么一部歌功颂德的章回体，其中融合太上皇年轻时的事迹和一些明显瞎掰的成分，真真假假，假假真真，只要故事的可读性高，其他的东西稍微牵强些也无所谓。

话虽这么说，只是大褚的历史环境和律法诸项终究跟后世的清朝不一样，所以薛衍在开篇之前，也颇为认真的了太上皇的以及大褚律。等到最基本的资料掌握的差不多了，方才开始动