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他。”戴昌观其所书，心中一动：“陈梁甫，你这弟子和你的书法好似完全不是一个路子啊。这字端庄雄伟，气势开张，行书间遒劲郁勃，均匀瘦硬，更有一股傲然风骨蕴含其中。好字，好字。从越若是假以时日，必然要越过你这个老师去。”

陈堪觉得目的炫耀目的达到，便十分矜持的坐在一旁应声，游鸿吟对这帮老小孩儿也是无奈。

后几人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺游玩，一路上，两位文人一位僧者，引经据典，各抒己见，是真的从看沿途风景谈到人生哲学，纵横说、玄学、释道三方思想交锋，就算是游鸿吟，也得承认自己的确经历过一场撇开政治世俗，撇开纠葛利益，十分纯粹的、纯洁的、超脱的思想辩论。

“此等方是真名士。”陈喜全听完三人的交锋说：“虽然有很多我都听不懂，但是却完全可以分辨的出，哪些是借助典籍生搬硬套，为自己裹上一层层虚伪的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗涤精进自身心境和思想修为，真正在思考思考人生的哲学，寻求世间的真理。”

游鸿吟说：“他们的学说和想法也许并不能在实际中运用，也可能无法惠及家国大事，但是任何学问的根基，便是从这些思想火花的碰撞中诞生，这个世界需要有人脚踏实地干实事，也需要有人从极高的层次研究哲学方向。”

陈喜全道：“你话中意思我明白，虽然世间多是沽名钓誉之人，但是真正的贤者名士，并不是这样的人。”

游鸿吟感叹一声：“明白就好。”

陈堪和游鸿吟以及戴昌在竹西寺之中住了几日，期间倒也曾谈论过洛阳被困之事，但戴昌并不喜谈论政事，他的思想主张崇尚避世，虽不是‘越名教任自然，非汤武而薄周孔’，却也并非正始玄学那般齐一儒道，调和自然与名教的矛盾，而是更偏向于老庄的无为。

所以谈论之事最后也是不了了之。

这大概就是如今战乱和混乱朝局给文人所带来的影响。

原本士人忠于社稷的心态，是非常普遍而真实的，在感情上“与大一统政权是一体的，有一种亲近感”，以维护、巩固这个政权为自己的职责，为之献谋，为之筹划，为之辛劳，也为之忧虑。

但是，政权之**，却彻底摧毁了这种情感，