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    是杀可斩尽天下的妖魔鬼怪，救苍生于水火，还是杀即是杀，不以任何因果而改变本质，就是罪业加身，又或者根本就是杀本身就是错的，天下生灵平等，善恶本就不可以单独的一方意见为根据，而也没有任何一个人能判处另外一个生命的死刑。

最终，非殇诞生了。

非殇乃他魔念化形而出，信奉的是斩业断果无罪，杀生不过修成正果路上的必要手段，但他将杀生看的太过轻描淡写，出手便不留活口，杀人、除魔、斩妖、灭鬼，全凭心情。

渡一曾以为，只要自己跳出心魔困锁，坚定佛心，消除魔念，固守慈悲之心，不再因任何原因轻易定任何生灵之罪责，止取罪大恶极、毫无悔改之意那些邪魔外道之人的性命，非殇便会自动消散离开。

谁知，非殇早已形体独立在外，不再受渡一影响，甚至因沉溺杀戮，早已坠入魔道，修为更胜渡一，已正式踏入大乘之境，他更是觉得，想要得证大道，第一要吞噬自己这个本体，第二要‘舍弃’婆娑寺这个自小成长修炼的地方。

所以非殇杀回了婆娑天灵境。

若非非殇太过狂傲，自觉修为达到大乘，已经是婆娑寺中第一人，便想一己之力挑战整个婆娑寺，又在境界不稳之际就来到了婆娑天灵境，怕是婆娑寺就不是付出数人重伤的代价，就将其斩杀了。

这才有了后来渡闻师兄一见世界上又出现了两个渡一师弟，就脸色大变的原因，也是为何渡一与怀素，从来不会一起出现的原因，慧心师侄这个小沙弥只是个意外。

在斩杀非殇之后，渡一修为不减反增，如同非殇一般，踏入了大乘之境。

后寺中有位藏经阁出身的长老说，非殇其实就是渡一的‘恶我’，这是修炼的一关考验，有利有弊，弊端在于这个恶我可脱体而出，在外行走，不受主体控制，而有利之处在于，斩杀恶我，修为必回跨出一大步，更进一个境界。长老曾叹气，自己在古经中看到这个记载，但见渡一一直未有此事发生，还以为是记载错了，谁知，只是渡一恶我的出现，比记载中所说的要晚这么多。

而后的渡一一直在清修，知道百余年前，达到大乘顶峰，将洞府搬至寒机山，想突破大乘，尝试是否可以进入渡劫期，而在突破的过程