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一颗向道之心的。”

慕晏顿时对宿谊有了一丁点好感，觉得这小道士挺会看人的。

这时候若有好感度测量，估计慕晏对宿谊的好感度加了一点了，为正一了。

而宿谊刚刚加了一点，但又减了一点，现在又是零。

初步建立盟友关系的两人彼此好感度就这么点，信任度完全没有，就计划了关系天下苍生的大事（种红薯），还真是有魄力。

第13章

慕晏和宿谊初步达成合作意向，在听闻短时间内拿不到第二根红薯之后，便不是那么着急了。

这事着急也办不成。

虽然本来这个休沐日，慕晏准备在家里弹弹琴，唱唱歌，舞舞剑，泼泼墨，做点陶冶情操的事。但既然都已经过来了，慕晏就懒得回去了。

以后要和宿谊合作了，慕晏自然要和宿谊聊一聊。

这个时代的士族阶层要怎么增进感情呢？自然是清谈了。

什么叫做清谈？清谈就是不谈俗事。什么叫做俗事？凡是涉及生活国家的全是俗事。

清谈，谈的是老庄周易，谈的是玄学，谈的是世界上先有鸡还是先有蛋，谈的是“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。

听不懂对吧？那简单点，找些似是而非的观点来辩论就是，俗称扯淡。

当慕晏说要和宿谊口谈一局时，宿谊看着慕晏的眼神有点怪。

慕晏疑惑道：“怎么？”

宿谊摇摇头：“无事。”

他还以为只有那些文人才清谈，没想到慕晏这个武将居然也清谈。不过也对，这时候的文人武人都分得不轻，大部分有名的文人也是出名的将领。清谈是整个士族阶层的爱好。

话说这清谈，和老庄的思想一样，是源于旧贵族阶层的没落和对社会失望的消极态度。

老庄时候的消极，是战国旧贵族在面对战乱纷争，贵族体系分崩离析的消极；宿谊历史上魏晋时候的消极，来源于东汉吏治的黑暗让文人们开始怀疑自身所学到底为何的消极。

魏时儒道并不分家，那时候的清谈，也并不避讳国事。甚至在晋武帝时期，名士阮修被问及儒道有何不同的时候，仍旧回答“将无同”。

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