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认为人生而有守护神，在人死时，这守护神会以信徒的肉体为代价，给予信徒以永生，即人的死为人的生。这是个规模很小的宗教，但也因为规模小，被选定的信徒都极为虔诚，在他们的祭礼中，有牲祭一说，即以他人的肉身代替自己作为奉献给守护神的祭品，从而祈求自身的永生。牲祭活动一直是在不为人知的状态下举行，所以即便有人听过牲祭，或者知道谢尔拉，也从没有人因为牲祭而抨击过谢尔拉教会，但这次被用来牲祭的并非普通人而是个牧师，而将牧师选定为牲祭祭品的人正是一个狂热的，名叫埃布尔的谢尔拉教贵族信徒。

当本地的长老会议审判那个谢尔拉教的贵族信徒时，我也受邀在场。长老议会是本地最高的决策机构，就连市政府都无法与之相提并论，因为九位长老不仅是当地举足轻重的贵族，市政府要员，更是本地各宗教的首领。凡是由长老会议做出的决定，从来没有人会无视，但在审判过程中，九位长老间发生了分歧，最后贵族内部分成了两个流派，即持处死贵族信徒和持判贵族信徒无罪的两方势力。坚持处死贵族信徒的长老多是光明教信徒和亲光明教的异教徒，他们认为光明神的尊严受到了侵犯，而唯一能够平息神之怒火的方式就是处死埃布尔这个亵渎者，另一方则认为贵族的权利在于教会之上，诸神之间皆为平等，不应因一教的信徒触犯了另一教，就站在后者的角度，审判贵族。

我站在了后者的阵营里，萨克里也与我同一阵营，我们共同认为即便那个谢尔拉贵族信徒有罪，也不能因此而判他死刑。

毕竟，这件事发展到现在已经变成了无关乎信仰，只关乎信仰名义下的权利之争。

长老会议争论到下午仍未下定结论，最终让双方不得不妥协的是一个人的到来。当传话官说光明教会的主教来临时，会议现场蓦地寂静下来，随后所有人的目光都移到门口，看着原本紧闭的门被外力打开。在众目睽睽下，外披大外衣，内着大麦提袍的红衣主教缓缓走了进来，他没有拿权杖和提炉，但戴在头顶的红色小圆帽宣誓了主教的身份。

红衣主教之所以会在本地，是因为不久之后会在这里举行大型的光明教会活动，主教作为教会的代表人