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起笑意盈盈的眼睛，慢悠悠地说：“孩子，你说的正是‘佛教’与‘佛学’的差别。”

他晃着身子上前一步，高抬着头俯视全班，像摩西在宣布上帝的圣旨。“我会把佛经上的理论介绍给大家。至于当作佛学还是佛教，在于你们自己。”

宋亚泽翻开讲义，复杂而冗长的英文之间，居然引用了中文段落。他忽地想起，乾隆时期编纂的龙藏，是世界上体系最完整的佛经了。发源于印度的佛教，在本土日渐衰微，在中国被发扬光大。

他听不进史密斯先生喋喋不休的英文，凝神读起纸上的中文来：

【佛告阿难，汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。】

以手指月？佛曾将佛经比作手，将真理比作月；以手指月，意指佛讲经说法，为让众生通达真理。宋亚泽猛地想起，彭木芝的字正是“追月”，这么看来，他起字的用意在于“追逐真理”。

他心里一惊，继续向下看去：

【声闻尚昧出胎，菩萨犹昏隔阴。】

他曾在旧书摊发黄的纸张上见过“隔阴”这一佛教术语。人死后，灵魂脱离死去的身体，在进入另一具身体时，会忘记前世发生的所有事。

人们戏称“喝了孟婆汤”，佛经将其解释为“隔阴之迷”。

冥冥之中，宋亚泽像是忽地开了窍，却又难以用言语说明。

“时间有限，今天我们先讲这么多。我们以后会继续探讨。”下课铃突兀地响起，史密斯先生放松似的整理文稿，慢悠悠地转过身走出门，嘴里哼着跑调的小曲。

不同肤色的学生或是谈笑风生，或是气定神闲地离开教室；宋亚泽是最后一个。他将钢笔挂在口袋上，纸张摆放整齐，满脑子“如是我闻”。关上灯一出门，冷不丁撞上一个嬉笑的不正经脸。

徐寅良身子斜向后倾着，换了个时髦的夹鼻眼镜，穿着灰黄色的风衣，头发被发胶固定得一丝不苟。他的黑豆眼被弯成倒过来的小船，喜盈盈的样子。

“久违了。”他故作客套地说，“我又寻到一家味道上乘的中餐馆。要不要去？”

“怎么不和你女朋友去？”宋亚泽关上教室门，随口一问。
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