分卷阅读12_小屁孩问道孔夫子

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一些不平等待遇了。

至于怎样的情感输出方式才算合适呢？我们可以参照社会上默认的一些礼节，恭敬的同时又不卑不亢。您看朱熹的说法：“致恭而中其节，则能远耻辱矣。”

当然了，这也不是一下子就能做到的，也点明了嘛：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

其实，关键就在于：我们得仔细感受问题，参考社会礼仪，最后总结出适合自己的方式。

正当一纯以为有若要最后拔高的时候，有若却自个儿把蛇尾安在老虎屁股上了。哎，真不怪我对他冷淡啊。

究竟是怎么回事呢？我们来看最后一句——因不失其亲，亦可宗也。

一纯个人是这样翻译的：所依靠的人不失可亲近的，这样也算是有根基渊源了。

这个翻译存在很多种理解，比如：所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了；再比如：施恩于人而不失去原有的爱心，这样就值得人尊敬了；又如：姥姥、舅舅家，虽然比不上爷爷家，但如果不失亲近，也等于宗。

恕我直言，这些翻译真是一个比一个的狗屁不通。

作为一个有职业操守的屁孩，我每次写之前都要再重新学习一遍，今天这一则可是耗了我大半天，“因不失其亲，亦可宗也”这一句话的各种理解把我整得头昏脑涨，所以一纯马不停蹄地查字义，才最终给理顺了。

首先，对比各个翻译版本，一纯总结出这九个字的一句话中出现了三个疑难字眼，占比30%，可谓是罕见，现在都给您标出来了：因不失其亲，亦可宗也。

由于文本年代久远，字义的发展变幻莫测，为了找到年代更贴近的字义，一纯先去看了北宋朱熹的章句集注——因，犹依也。宗，犹主也。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。

我对朱熹这个释义是比较满意的。

很多人批朱熹，不认同他的说法，这没什么，毕竟每个人都有自己的看法。

但是我们不要忽略了朱熹的一个优势：他拥有完全的古代人思维和生活。即便他和孔子也距离了一定年代，总归还是比今人和孔子的距离更小。

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