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    江移舟嘻嘻笑道：“不错，还没哭傻。”

沈泊如不得不承认，江移舟这套别致的哄劝方式还挺管用。他听两人在旁插科打诨，恍惚中真的有种吉祥如意一家人的感觉。

他忽然满足起来，唇角不自觉地微微上扬，露出一个温暖笑容。

窗外，三两燕雀啼鸣，杏花盛开。

光景无边。

三人稍作收拾，离开了客栈。出城时他们遇到了江燕婉，她关了医馆，打算带着弟弟去往其他城镇，做些小生意。

这样也好。

正是芳菲次第的好时节，他们一路走走停停，赏花折柳，莫约两天，才来到了距离邺城不远的临漳县。

他们找了家客栈投宿，因为江移舟惦记着寻找息壤，便向店中的小二打听，此地有没有什么怪力乱神的事情发生。

别说，还真让他问出来一件。

临漳县东的漳河边，有个张家村，村中有“河伯娶妇”的风俗。所谓的“河伯娶妇”，是为免水患的一种祭祀活动。不过这种活动是用容貌秀丽的处子为祭品，还必须是好人家的姑娘。当地的巫祝挑选好良辰吉日，将用来做祭的姑娘打扮成新嫁娘的样子，投入漳河河底。

这种陋习曾被明令废禁过，可惜屡禁不止。

关于“河伯娶妇”，最出名的人当属战国时的邺城令西门豹，他严惩了一众骗子神婆，方才遏住这股歪风邪气。

不过近些年水患频发，漳河沿岸不少村落又兴起“河伯娶妇”，大多数村落都以面人代替活人为祭。

可是这个张家村，是用的活人。

今年被选中作为祭品的姑娘名为伏桃，刚刚十六岁，并与青梅竹马订了亲。奈何被巫祝选中，大好的亲事只得告吹，生祭了河伯。而伏姑娘死后不久，选中她的那名巫祝便横死漳河，肚子像是被野兽利爪所剖开，五脏六腑都不见了。

事情到此还没有完，自那之后，张家村每日都会有人死于漳河，死状多样，无一不凄惨。张家村不少村民为了保命，纷纷出逃。可这并没有什么用，不管逃出去多远，他们的尸骨必会出现在漳河。

于是，张家村又被唤为“等死村”，进村就相当于在阎王爷的勾魂谱上登记。

对此，有人猜测说，