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    了证据，该打的打，该罚的罚，能教训的一个都没有放过。

这些功臣们哭到顾烈那里去，顾烈正中下怀，哪里会斥责牧廉，只是对这些功臣们感叹法不容情啊，寡人怎么能因为右御史秉公执法斥责他呢？你们自己给人抓了把柄，寡人也很丢脸很无奈啊。

于是大楚功臣们就迎来了一小波辞官热潮。

他们一年能领那么多俸禄，当官的年俸不过是个锦上添花，何必要受这等鸟气？

于是那些不适合当官的、没能力当官的，就这么不动声色地被淘汰了。

不过这已经是二月份的折子了，现在这拨功臣中不是没有后悔的，可惜这世上没有后悔药吃，顾烈安排得太快，现在春闱都快开了，顾烈根本不可能再把他们召回来。

另一本，是青州江南道道台的折子，参他手下的登临府知府行为不检，暗藏不轨之心，疑是北燕故贼。

狄其野开口解释道：“陛下，这两份折子有同样的问题，姜扬那份只是小错，江南道道台的折子，却是大错特错，此风绝不可长，务必明令禁止。”

这倒让顾烈惊讶。

狄其野很少说这么重的话，他开口往往是“臣以为”“臣觉得”，只要还有商量的余地，他不会直言断定别人是错的。

于是顾烈追问道：“怎么说？”

第91章折子范式

汉承秦制,而汉之后的大一统王朝,不论表面上推崇什么,其核心往往是外儒内法。极其强调尊君，强调父母不如帝王亲。但在必要的时候，又要用仁义道德来拿捏他人。

怎么说呢？

例如言官直言上谏这事。

除了某些文臣独大的时代,言官说得再有理，再符合言官本职，帝王拿道理压不了人,还可以抬孝道出来压人。

因为帝王是君父,天下所有人都是帝王的儿子，你当面指着帝王的鼻子说他做的不对,妄议尊长，你这个当儿子的就是不孝。

不拿帝王当君父,无限拔高来说，你就是弃国弃家,你这个人就是不仁不义。

当言官帝王是不好动的，但把你往别的地方一调，再拿着不孝之罪来问你,别说官当到头了,就连人，也当到头了。

这就是为何狄其野说这两份折子都有问题。