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士在筑基时就必须要确定自己今后所修的道了，这个道可以说是法诀，也可以说是一种方向，在确定了以后是不可以修改的，比如说之于沈清上，又说之于有琴清若，这就是他们的修为根基所在。一旦换了，他们的修为就毁了，需要从头再来。

而在确定了基础法诀之后，修士虽然还能修习别的，但这却是没法取代他们的本“道”的，比如说之于有琴清若，就算有琴清若日后把魅术修到了极致，也不可能取代。

但是步清善却是不同，身为混元灵根的他完全可以博采众长，想修什么就修什么。

这是好事。这也不是好事。

第31章

打个不那么恰当的比方，如果修者是步清善穿越前那个世界中的学生，那么一般的修者都需要在念书之初就确定下来自己的主修科目，擅长数学的就主修数学，擅长语文的就主修语文。学有余力的情况下，他们自然还能再修别的，但最开始确定下来的主修科目却是关键，这个一旦动摇了，他们的修为就毁了。但步清善不一样，他可以从一开始就语数外政史地理化生一起学习，无所谓主修辅修。

这当然是有好处的，好处就是别人这辈子只会在一项上专精，步清善却有资格什么都学。

但这也有不好的地方。一个学生的精力是有限的，如果能确定自己的主修科目，那么他们只需要把精力全部放在主修科目上就行了，这样一旦学有所得了，他们的修为就会晋升。而步清善不一样，步清善有资格什么都学习，他的精力自然就分散了。修真界大道三千、法门无数，是学无止境的。

再有一个，就算步清善精力十足，这种修法还是有缺陷的。在修为进阶的时候，别人只要修为到了自然顺风顺水，但步清善却需要从众道中提取出自己的道来，这以后才能晋升。待他修为越高深，他自己的道就需要越分明。也就是说，步清善的悟性需要一路点到满点，否则也是不成的。

简而言之，那就是别人可以照着已有的法门修行，步清善在修了之后却仍需要自创根基。

世间之事