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大事”视若历练传人的“同等大事”；

后来听说了宋缺和梵清惠的故事，又多烦梵清惠具体个人一点：

民族大融合固然是历史趋势，五胡乱华的惨痛没经历过就那么轻飘飘？

宋缺说他自己着重的是现实，梵清惠追逐的是梦想。

梦想就能好伟大哟？

双九建设梦想之国，对于会遭受阵痛的门阀士族主流教派，都还要一边狠心下手、一边斟酌可缓和处的缓和手段呢！

向晓久也不想太过阴暗地去揣测，在五胡乱华之时、民不聊生之际，

对现实绝望的民众对讲求来生果报的佛教之接纳倾向程度，

是否也是影响慈航静斋等佛门教派、能够特别淡定看待这个民族大融合进程的重要原因。

但向晓久原就脑洞大。

佛教在五胡乱华时期发展迅猛又是事实，梵清惠对五胡乱华的看待也是宫九用了“黄粱大梦”之法后，听她亲口说出的。

老实说，别说向晓久这么个一贯自忖三观挺正的，宫九都听得有点烦。

所以梵清惠特别悲催的，

除了佛道魔都有的基本待遇之外，

还和其他被她牵连、同样被双九想起来咨询五胡乱华看法的其他佛门同道，

一起有了特殊待遇。

梵清惠作为导火索，

也是因为梵仙子当年深山修炼最是避开五胡惨剧，

不比净念禅院的禅主等年岁又更大些、又更自幼俗世修行的有见识，

说起来格外轻飘几分的缘故，

同样的特殊待遇里，她又是被招呼得最周到的。

虽说宫九自忖手段柔和，并没有如“感同身受”一般，将所有搜集到的五胡乱华时期惨剧都叫他们变幻了受害人、受害人家属、死里逃生者等等身份花样享受。

多添加的心魔也着实不小。

梵清惠尤其多。

大概这也是为什么宋缺重逢梵清惠，会觉得她一身气质飘忽更甚，神色却又仿佛接地气了些的缘故？

着实是给折腾得够呛。

只吐了几口血，境界大跌之后，又能在两月之内，就恢复到如今这般模样，都是梵清惠确实听进“祖师地尼”的狗血喷头版训诫，下了十足诚心与精力去静心通读佛经，