【江山射姬】第九章 (第6/11页)

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    陈肇解释到这里，刘月儿顿时悟了。

    回到教义中来。

    4，金刚经三句义是圣父提点世人为人处世的不二法则。

    一共四条总教义，分别从行事准则（价值观），道德准则（道德观），以及人生态度准则（人生观）三个方面给所有白莲教教徒指引了前行的道路，行事的准则就是要以圣父圣子的命令为准，道德准则就是倡导“勤奋、色欲、勇敢、虔诚、求知、守礼”六大品质，人生态度就是金刚经三句义所表达的人生哲学。

    为了让白莲教的四教义更加饱满立体，陈肇结合时代特质和人民的当代思想，编纂了很多神话故事，设计了天国的具体形象，做了很多的额外的工作，用这些关于圣父的神话故事来解释教义，给教义附加神圣性。

    陈肇对赵禅语的性征服，以及白莲教教义的完整诠释，标志着陈肇对江浙地区白莲教团体自上而下的完全控制。

    这一点从陈肇获得的信仰点数就能够反映，仅仅不到一万的白莲教教徒，在经过福音组两个月的教义普及之后，陈肇每日信仰点数的收入竟然已经超过了他抗击瘟疫时每日的最高收入，更可怕的是信仰点数还在不断增加，当医生的时候，被治疗的患者病好了之后很快就会忘记陈肇，不再给他提供信仰点数，但是宗教信仰的力量是可怕的，随着信徒越发的理解教义，信徒就越发的对陈肇忠诚。

    当然，如果要让这个教义彻底的贯彻实行下去，并且被广泛的接受，必须有一个物质前提要成立，来解决一个根本性问题。

    这个问题就是生了孩子怎么养的问题。

    一旦陈肇指导的白莲教开始倡导色欲为人性之本，在这个没有避孕套的时代，可以想象白莲教教徒的生育率将会极大的提升，但是在封建时代，身为普通人的老百姓并没有生育权，因为他们连自己的肚子都填不饱，生育权只掌握在衣食无忧的贵族和地主阶级手中，因此陈肇必须解决这个根本性的问题，所以他出台了白莲教的第一条真正具有社会性意义的政策：，这是陈肇第一次出台惠及每一个治下人民的公共政策。

    这个条例是这样声明的：

    第一，凡是信仰白莲教的教徒所生养的孩子，都能从白莲教圣子手中获取生养补贴，一个婴儿的补贴费用是每年白银半两，补贴至儿童十四岁为止。

    第二，教徒一旦领取了生养补贴，即承认白莲教对这个婴儿完成了洗礼仪式，也就是说，这个婴儿从此具备第二个身份，他不仅仅是这个教徒的孩子，还是未来白莲教的一员，所以这名教徒的家庭必须担负起这个婴儿