第八章 出谋 (第2/15页)

问题的人是他们，他们都是变态，她才不是肉便器。

    沙克达来的那天，井济恩给薇薇换上一件质地轻薄的无袖白毛衣，挂脖领，胸口中央靠下的位置开了个菱形的洞，会用来做什么不言而喻。她没穿胸衣，毛衣又是贴合身材展现曲线的款式，两个乳头十分惹人注目。

    她穿上这衣服，下摆刚到小腹那里，遮不住前也遮不住后，上身只有质地轻薄的衣物反而显得更淫秽。

    井济恩既想多看几眼又怕看多了压不住枪，拍张照片下来留着以后用。

    沙克达一进房间雪茄烟的味道就弥散开来，薇薇被他调教过，知道他的手段厉害，也就不浪费时间，想着早点侍奉完打发他了事。

    她顺着他的意思把腿张开蹲在床上，胸口刚好到站着的沙克达胯的位置。薇薇解开他的腰带，把裤子往下拉到膝盖，给他舔吸肉棒。

    且不提她做过公众人物，以前还是素人时她就得注意坐姿，除了跳舞、游泳、上体育课之类的，其他时候都讲究个“像样”。无论穿裤子还是裙子，女孩子坐的时候把腿大张就是不像样，这是她从小受到的教育。

    日本和中国同处东亚文化圈那更不用说了，日本女孩的坐姿不是跪坐就是鸭子坐，大腿并得那叫一个严实。张腿坐会被大人说不雅观，凭什么同是直立行走的人类，男孩就能盘腿，把腿张多开都没人管？

    薇薇来日本后不再像过去那样合着腿，虽然性交也有不用把腿大张的体位，可张腿的体位更普遍些，把腿张开也方便摄影师的工作。东亚文化圈的性压抑好似英国维多利亚时期那般，平时越是要求人避而不谈，越是催得人对性的好奇愈发旺盛。那份欲望碰上内心的阴暗面就容易发展成扭曲的模样，搞到最后人只要看到裸体第一反应就是性，把性和下流、低俗划等号，竟成了坏东西。但人没法不做爱不繁衍后代，消灭性是不可能的，于是便出现了一个怪现象：一边明里暗里地贬低性，一边又离不开它。

    要求女人“把腿合上”正是这种性文化的副产物，因为某些人一看女人把腿张开就产生了是要做爱的联想，于是认为这样不雅。其实给人类的肢体动作赋予意义并没有什么错，这有助于生活在同一片地域里的人类交流，但对那些整天盯着女人一举一动的“礼仪老师”来说，女人呼吸声大了点都能算性暗示。

    很多出自礼仪专家的教育理念如同精神层面的性病一样在社会中流传开，惯会学习的人类有吸收到它们的，便试着通过交谈传播给身边的人。听的人未必就全盘接受，但终归在心里留了个印象：哦，原来女孩子把腿张开的动作不雅。

    这便是精神性病的特质，通过人类的大脑和口舌流传，难以灭绝。

    经过训练薇薇已经惯于把腿大张地蹲、坐或躺了，每个人的感